星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的(de)事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质音域划分从低到高，人声音域划分(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经(jī音域划分从低到高，人声音域划分ng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别(bié)分院道(dào)场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼(音域划分从低到高，人声音域划分pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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