成大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果(guǒ)没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和(hé)来(lái)自外国的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而(ér)就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句话的(de)意(yì)思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

　　关(guān)于(yú)成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋湖南电大几本，湖南长沙电大是几本骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思以及成(chéng)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思,苦(kǔ)是(shì)什么(me)意思，天降斯人于大任也必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例湖南电大几本，湖南长沙电大是几本，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官(guān)手(shǒu)里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累经验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成(chéng)功。

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