黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头(mù)羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了(le)百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不(bù)如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的(de)地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。<蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头/p>

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择(zé蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头)投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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